모세 오경 서론

<오 경>

1제 7장: 모세 오경

서 론

<오경>이란?

명칭. <오경>(五經: Pentateuch)은 <구약>의 처음 다섯 책, <창세기>, <출애굽기>, <민수기>, <신명기> 전체를 일컫는 용어다. 혹자는 <여호수아>까지를 포함해서 <육경>라 부르기도 한다.

이 명칭은 ‘그리스’ 원어 “다섯 개의 두루마리”에서 유래한 것으로서, 주후 1세기 ‘알렉산드리’아의 ‘헬라’파 ‘유대’인들 사이에서 널리 통용되기 시작한 것으로 알려지고 있다. ‘유대’인들은 이 다섯 권의 책을 흔히 ‘토라’(Torah)로 부르는데, 이 명칭을 영어로 번역하자면 <신약>에서 부르고 있는 바대로 ‘노모스’(nomos), 즉 “율법”(Law)으로 부를 수 있다. 이 책에 대한 또 다른 명칭으로, “‘모세’의 율법”, “‘모세’의 율법 책”, 또는 “‘모세’의 책’ 등이 알려져 있다.

<오경>은 기본적으로 하나의 긴 이야기(설화)로 볼 수 있으며, 대략 2700 년에 걸친 인류 역사를 다루고 있고, 책의 마지막을 ‘모세’의 죽음으로 마무리하고 있다. 하지만 이 기간이 각 책에서 균등하게 다루어지고 있는 것이 아니라, <창세기>(50장, 1534절)에서 거의 대부분 기간(약 2300년)을 할애하고 있다. 이어서 <출애굽>에서 <민수기> 14장까지(도합 81장, 2617절) 다루고 있는 사건들은 주로 ‘시내’ 산을 중심으로 일어난 것들로서, 그 기간은 일 년 정도에 불과하다. <민수기>의 나머지 부분(22장, 739절)은 40 년에 걸친 광야 생활을 다루고 있으며, 마지막 책 <신명기>(34장, 955절)는 주로 ‘모세’의 마지막 시기를 다루고 있다.

이처럼 <오경>의 각 책이 다루고 있는 이야기의 분량이나 연대(年代)의 길이가 균등하지 않다는 사실을 통해서, 화자(話者)의 의도나 주요 관심사가 어디 있는지를 짐작할 수 있다. 즉 그의 핵심 관심사는 ‘시내’ 산에서의 율법 수여와 ‘모세’의 역할에 있다 하겠는데, ‘유대’인들이 <오경>을 ‘토라’로 명명하고 있다는 점은 적절하다 할 수 있을 것이다. ‘토라’는 흔히 “율법”으로 번역되고 있는데, <창세기>를 율법의 배경으로 본다면, <출애굽>에서 <민수기>까지는 율법의 선포를, 그리고 <신명기>는 이스라엘의 가장 위대한 선지자 ‘모세’가 행한 이들 율법에 대한 권위 있는 해석을 담고 있다고 할 수 있을 것이다.

<오경>은 ‘유대’ 공동체가 최초로 경전화(經典化)시킨 문서들로서, <율법>, <예언서>, <성문서>로 이루어진 <히브리 정경> 중에서 으뜸가는 권위를 차지한다. <오경>이 <구약> 내에서 누리는 권위와 신성함은 절대적인 것이다. 예컨대, <칠십인 역>이 <오경>을 번역한 것만 보아도, 다른 <예언서>나 <성문서>가 불완전한 의역(意譯)에 치우치고 있는 것에 반해, 매우 신중하게 이루어져 있다.

<오경>의 각 책들은 각기 독립적이고, 그 나름대로의 의미를 갖춘 현대적 의미의 책이 아니다. 각 책은 나름대로의 목적을 가지고 이루어져 있으며, 더욱 큰 단위의 한 부분으로서 구실을 하도록 의도되었다. 그런 점에서 볼 때 <오경>이라는 명칭은 편리하기도 하지만 또한 실제로도 반드시 필요하다.

일단 하나의 큰 덩어리로서 <오경>을 받아들이게 되면, <오경>은 전체적으로 주제나 신학적 사상의 전개에 있어 통일성을 지닐 뿐만 아니라, 동시에 문학적으로 아주 다양한 장르들이 혼재해 있음도 인정할 수 있다.

통일성. 통일성이라 함은 “창조와 언약”이라는 큰 흐름 아래, 일련의 작은 신학적 주제들, 즉 “약속”, “선택,” “구원”, “율법”, 그리고 “땅”이라는 요소들이 크게 두 부분에 나누어 등장하고 있다: <오경>의 신학적인 주제는 “오경의 신학”에서 상세하게 다룰 것이다.

제 1부: <창세기> 1-11장

제 2부: <창세기> 12장- <신명기> 34장

제 1부가 문제 제기라면, 제 2부는 이에 대한 해결책 제시라는 측면에서 이해할 수 있다. 즉 제 1부에서는 인간의 타락과 관련하여 인간과 하나님과의 관계가 어떻게 훼파되었으며, 인간이나 국가 등이 당면한 제반 실존적 문제를 어떻게 맞이하게 되었는가에 대한 문제가 “원인론적”으로 드러나고 있다.

그리고 제 2부에서는 이러한 제반 문제들에 대해서 비록 부분적이긴 하지만, 하나님이 어떻게 해결책을 마련하셨는가에 대한 설명과 해석으로 채워져 있다. 그런 점에서 ‘아브라함’ 언약의 시작과 배경이 되는 <창세기> 12:1-3은 제 2부 전체의 초점이라 할 수 있다. <오경>은 단순히 이스라엘에게 대해서 뿐만 아니라, 여타 민족들에게도 중요한 것이 인류의 궁극적인 운명이 하나님과 이스라엘 간에 맺은 언약에 달려있기 때문이다.

다양성. <오경>의 다양성은 위에서 언급한 다양한 신학적 주제에 의해서라기보다는, 이들 주제들을 다루는 방식에서 보아야 한다. 즉 하나님의 언약이나 구원에 관한 주제가 다양한 문학 장르를 통해서, 다양한 수사적(修辭的) 표현을 통해서 드러나고 있다는 말이다. 물론 이와 같은 다양한 문학 장르나 수사들의 등장으로 인해 <오경>의 기원이나 역사에 관하여 끊임없는 논쟁이 있어왔던 것도 사실이다. 이 부분에 관해서는 <오경>의 역사: 자료와 편집과 정경화에서 상세하게 다룰 것이다.